又一位女性同事來到我辦公室，告訴我她將不得不辭職，因為家里的特殊情況，因為丈夫的堅持與要求。我沒有強力挽留她，雖然我很希望她留下。我與她分析了她的現狀，了解她是礙于丈夫壓力而被迫辭職，還是主觀認為就應該為了家庭暫時放下工作，日后再擇業，這兩種狀況有不同的解決方法。無論怎么決定，我都建議是她思考權衡后的結果，是自己想通后的選擇，而不是被要求、被挾制、委曲求全的決定。只有自己做的選擇才會坦然面對，才會平和去做。

當今女性好像已經達到了有史以來高的社會地位（母系社會除外）。從商紂亡國歸于狐媚妲己到武曌稱帝冒天下之大不韙，從楚王好細腰、后宮皆餓死到為求畸美而痛苦纏足，從李師師到陳圓圓，從王昭君到楊玉環，不論是顯赫一時還是凄慘悲苦，都無不反映出女人的從屬與被動地位。女性地位較為徹底地轉變是上個世紀初的事情。西方國家的科技進步、工業發展及女性自身的覺醒讓女性爭取到了說話和表現的機會，于是有了居里夫人，有了加布里?！は隳蝺?，有了女性圣經《第二性》，有了《情人》，有了1920年美國女性擁有與男性一樣的公民選舉權（比美國黑人男性獲得選舉權晚30多年）。中國女性的社會地位在1949年以后開始有天翻地覆的變化，新中國出生的孩子接受的都是男女平等的教育，我們從人民幣上的女性頭像也可窺豹一斑。如今，越來越多的女性走到社會、走向職場，展現著女人的風采與智慧，如一道靚麗的風景讓這個世界多姿多彩。

但是，女性卻依然很“弱”，這種“弱”不是指社會的不公、男人的排擠、生理的差異所造成的“弱”，這個“弱”是內因，是女性心理的“弱”，自我糾結、自我定位、自甘從屬而形成的“孱弱”。因為社會分工和女性特點等原因，我并不認為女性一定要服務于職場或者非要成為不讓須眉的女強人，但我也不能認同那些認為女人的價值就是繁衍和點綴，女人的意義就是奉獻和犧牲，女人的存在就是依附和無為的觀點。最近看《第二性》，作者波伏娃在十九歲時曾寫過這樣一句話：“我決不讓我的生命屈從于他人的意志，即使我是女性，因為這個生命是我的，而且只有一次?！碑敶?，無論你稟賦如何，無論你受何等教育，都應該知道，你的生命是你自己的，你應該做自己的主人。史蒂芬·柯維在《高效能人士的七個習慣》里所說的第 一個習慣 be proactive，就是“主宰”，上帝賦予每個人主宰自己命運的權利。我想這一條同樣適用于女性。我們，即使是女性，也應該有自我價值實現的愿望，也應該有面臨困難、面對孤獨的能力，也應該有獨立自主的精神，也應該努力去掌握自己的命運，決定人生的走向。即使最終你決定為家庭、為愛人犧牲，那也應該是你自己的選擇而在這個過程中你感受到充實與快樂。德國女性從未被稱贊過美麗，她們堅強、獨立，不僅承擔家庭責任，也同樣擔當社會責任。二戰后在德國的重建中，她們被男人評為“值得尊敬的女性”，同時也被評為“不可愛的女性”。是做供人欣賞、命運多舛的瑪麗蓮·夢露，還是做勇敢自立的德國女士，我相信男女選擇一定不同。我問我那研究生畢業，待在家里不再工作，送孩子上學后就上網、逛街的女同學每天是否有意思時，她無奈地回了句：“混唄，四十幾歲了，又能怎樣？”失去自我、依賴他人的女性，即使每天陪著孩子，無微不至地關懷，也很難成為優 秀的母親，因為她不能給兒女人生重要的教育，那就是擁有自我、自立和自強。她也不能成為好的伴侶，因為屈從和寄生從來不會換來平等和欣賞。她也很難成為好女兒，能力的缺乏、人格的殘缺只會給父母帶來憂慮和負擔。所以，我們要有獨立的人格、美好的身心，要有一項能力、幾個愛好，要去追求一定程度的成功，如此才會擁有選擇和話語權，才活得有尊嚴。好的男人喜歡的一定是好的女人。正如亞洲商界女性十強之一，李嘉誠女友周凱旋所說：“我不是李嘉誠的附屬物，我是完全獨立的個體，經濟、精神雙獨立”。這應是她吸引李超人的主要原因。

我的這篇文字定會引來爭議，尤其是男性朋友們。我想他們可能盡量不讓自己的妻子讀它，但也許會很愿意推薦給自己的女兒看。我不是女權主義者，女人要有女人的樣子，扮演好社會賦予的角色。我們要美麗、優雅、有內涵，要做家務、生養教育子女、照顧和關懷自己的愛人，但這些不是為了取悅男人，也不單單是為了承擔責任，而是為自己，讓自己愉悅和絢爛，讓自己豐富并滿足。禾豐有很多女性，終日在工作與生活中奔波，在自我和奉獻中糾結，我感同身受。事實上，我們可以魚與熊掌兼得，當然也許是階段性的，只要我們用心管理和經營。無論如何，女性都不能失去自我，不枉費上天賦予的生命，不浪費父母付出的心血，不辜負老師朋友的期望，重要的是，不愧對自己內心的夢想，做自己的主人。